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传统建筑石雕--中国传 统吉祥图案与寓意

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2017/3/14     浏览次数:    

  图案:风筝高入云端。

  寓意:青云,指高空,司马相如《子虚赋》:“交错纠纷,上干青云。”也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》:“须贾顿首言死罪,曰:‘贾不意 君能自致于青云之上’”,“青云得路”亦叫“直上青云”、“平步青云”,比喻仕途得意,步步高升。
  图案:牧童放风筝。
  寓意:唐,孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”孟郊年青时不愿为官,只爱写诗。四十岁后应试,连续两次未取,第三次才考中进士。一时兴奋,乃作此《登科后》诗。后来人们用“春风得意”称进士及第,也泛指功成名就,踌躇满志。
  图案:和合神即万回。《太平广记》言万回仅一人。“和”、“合”为二神,始于清雍正十一年(公元一七三三年)、封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”。
  寓意: 民间年画常绘二圣,一持荷花,一捧圆盒,盒内盛满珠宝,并飞出一串蝙蝠,寓意财富无穷尽。荷、盒与“和合”同音,多比喻夫妻和谐,鱼水相得。“和合二圣”,寓意夫妻和睦、则福禄无穷,所谓“家和万事兴”者也。
  图案:寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃。
  寓意:三星,即指福、禄、寿三星。
鹿,偶蹄类鹿科哺乳动物,种类很多,在吉祥 图案中多指梅花鹿。“鹿”与“禄”同音。禄,古代称 官吏的薪给为俸禄,寓财富。蟠桃,泛指西 王母所居处之仙桃。
  《山海经》载:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里。”《汉武帝内传》略云:“七月七日,西王母降,以仙桃四颗与帝。”相传西 王母寿辰常举行蟠桃盛会,各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。“三星高照”寓意幸福、富裕、长寿。
  图案:童子仰望飞来的蝙蝠。
  寓意:翘盼,急切盼望。“翘盼福音”又叫“福从天降”。表示盼望获得好消息。
  图案:童子抓蝙蝠。
  寓意:纳,收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福。是旧时 见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回:“刘老老只得蹭上来问‘太爷们纳福’”。“纳福迎祥”,吉利词,寓洪福吉祥相继而来。
  图案:爆竹或竹、鹌鹑。
  寓意:爆竹,据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载,古时在节日或喜庆日,用火烧竹,爆裂发声,称为“爆竹”,以为能驱除山鬼。后人用 多层纸密裹火药,接以药线,点燃即爆。唐时称“爆竹”。“爆竹”多指新年到来,“爆竹一声除旧,桃符万象更新。”“竹报平安”寓意驱除邪恶,祈祷安康。
  图案:童子手持如意骑象上。
  寓意:象,有“万象更新”之意,骑象与“吉祥”谐音。“吉祥如意”,喜庆吉利之词。如同古时人们互道“万福”一样,互致“吉祥如意”,祈祷合家安康,福禄长久。“吉祥”、“万象”、“吉庆”、“如意”等词为 中国古代具有代表性的祝颂之词。
  图案:钟馗、蝙蝠。
  寓意:钟馗,传说故事人物。相传唐 明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗,生前曾应武举未中,死后决 心消灭天下妖孽。明皇醒后,命画工 吴道子绘成图象(见沈括《梦溪笔谈》)。旧俗端 午节多悬钟馗之钟,谓能打鬼和驱除邪祟。天中,即天中节。《熙朝乐事》:“端午为天中节。”端午,也作端五。阴历五月初五日,民间节日。辟邪,祛除邪祟,又指古代传说的神兽,似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵 墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。
  图案:九只羊、松、竹、梅。
  寓意:九阳指日。《楚辞·远游》:“朝濯发於汤谷兮,夕晞馀身兮九阳。”这里“阳”谐音“羊”。九,泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运,好兆头。
  “羊”古“祥”字,羊喻“祥”。九羊,吉祥如意之事,数不胜数,连绵不尽。“松”,四季长青,象徵长寿。“竹”与“祝”同音,喻祝福。“梅”与“眉”同音,暗含“喜上眉梢”意也。“九阳启泰”寓意福星高照,百事顺遂。又称“九阳开泰”。
  图案:刘海蟾、古钱。
  寓意:刘海蟾,道教全 真道北五祖之一,名操,字宗成,五代时燕山人。一说名哲,字元英,后梁广陵人。事燕主刘守光为相,好黄老之学。后受仙人点悟,弃官隐修于华山、终南山,果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君。”“刘海洒钱”寓意放弃功名利禄,淡泊修行。
  中国民间流传有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”的说法,赞扬粪 土金钱的人的品格。
  图案:渔翁钓鱼。
  寓意:《战国策·燕策》载,赵国将要攻打燕国,苏代为 燕国对赵惠王说:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而钳其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽之”。“渔翁得利”,原指第 三者乘双方争斗之危而得利,这里寓意外的收获。
  图案:五个童 子与弥勒佛戏耍
  寓意:弥勒佛,佛教大乘菩萨之一。一般指 佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像,称为弥勒。
  也有以 传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑,五童子 娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个,取意合家欢喜。
  图案:八仙、寿星、仙鹤。
  寓意:寿星,星名。亦神仙名,又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象:长头大耳,短身躯,白髯,慈眉善目,手捧仙桃,拄仙杖,或骑仙鹤,乘空飞翔。
  明清时的年画,有画寿 星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端,八仙作祝寿状,叫“八仙庆寿”或“八仙仰寿”。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲,叙述白猿之母患病,需仙桃,白猿求 诸看守仙桃园的孙真人(膑),孙真人怜其孝,赐一桃予之。母病愈,令白猿 将天书一册赠孙真人,是即孙子兵法也。
  图案:仙女云中飞舞散花。
  寓意:唐、宋之间《设斋叹佛文》:“天女散花,缀山林之草树。”明《蜀中名胜记》卷二:“(成都)东城楼,即散花楼也……。”《舆地纪胜》:“散花楼,隋开皇建,乃天女散花之处。”佛经,《维摩经·观众生品》略云:“维磨室中有一天女,以天花散诸菩萨,悉皆堕落,至大弟子,便著身不堕,天女曰结习未尽,故花著身。”“天女散花”又叫“仙女散花”,寓意春满人间,吉庆常在。
  图案:麻姑持桃。
  寓意:麻姑,古代神话中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人,修道牟州东南姑余山。东汉桓 帝时应王方平之召,降于蔡经家,年十八九,能掷米成珠。她的手指象爪,蔡经见后暗想:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳。”
  相传三 月三日西王母寿辰,麻姑在 绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母祝寿。故旧时祝女寿者,多绘麻姑像赠送,称“麻姑献寿”。
  图案:仙女乘 浮槎渡海为王母祝寿。
  寓意:瑶池,仙池也。古代传 说中昆伦山上的池名,西王母所居的地方。《史记·大宛列传》引《禹本记》:“昆仑其 高二千五百余里,……其上有酬泉、瑶池。”《穆天子传》卷三:“乙丑、天子觞 西王母于瑶池之上。”“酿”,在此指酒。“进酿”意为献酒。“瑶池进酿”藉仙女麻姑,三月三日赴蟠桃盛会,为西王 母献酒祝寿的故事,以寓对长者祝贺之情。
  图案:童子手持莲花、如意,骑在麒麟上。
寓意:麒麟,传说中的神兽,与龙、凤、龟称为“四灵”。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载:“孔子生,见麟吐玉书”。
  故“麒麟送子”,意指圣明之世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年 画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上,谓“天仙送子”。麒麟与玉书、如意组成图案谓“麒麟祥瑞”、“麒麟如意”。
  图案:嫦娥飘向月宫。
  寓意:嫦娥,神话中後羿之妻。後羿从 西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃後,遂奔月宫。这个动人的传说,一时脍炙人口。“嫦娥奔月”,象征对美好的追求。故人们画作吉祥图画,以寄望焉。
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